Pour admirer ta beauté source de bonheur

Je t’ai vu habiller en simple tenue de sport

Appréciant la beauté de la nature qui dort

Des gouttes de sueur en or sur ce front fier

Perlaient pour embaumer la nature fière

Je t’ai vu marcher tout au long de la plage

Appréciant le vent frais sur ton beau visage

Je t’ai regardé observer  le ciel avec espoir

Je t’ai regardé sourire  les vagues d’un soir

Je t’ai vu rêver fixant l’horizon au lointain

Pour déchiffrer le film de l’avenir  lointain

Je t’ai suivi dans tes retraites partielles

Pour te voir en communion avec le ciel

Je t’ai vu Assis et debout Tout en prière

Louant le Seigneur de mille manières

J’ai vu Lucifer bouder au loin derrière

Assommé par une dévotion entière

Je t’ai vu le visage ébloui  épanoui

Souriant Lucifer cloué au sol évanouis

J’ai vu bouger des doigts en liane sûre

Au clavier de la seule Ordinateur Sûre

J’ai enregistré la symphonie d’un cœur

Qui pleure récitant le Coran son COEUR

Son rôle ne consiste pas uniquement à exécuter des programmes, mais de pouvoir bâtir, dans un avenir proche,

une société identique à l’aspiration de l’Islam.  « Serigne Moustapha Sy  »

Toi ma seule sollicitation, ma vie, mon ultime Secours

Tu es la solution à mes équations, mes appels de Secours

Toi le Pôle des Saints, le Pôle des Savants, mon Secours,

Je viens vers toi dans l’espoir d’une issue de Secours

Tu es cette pleine lune qui illumine ma vie toi mon Roi

Cette lune qui me suis où que je sois, mon Maître et Roi

Je ne sollicite aucun autre secours si ce n’est celui du Roi

Mon guide, mon Repère, mon unique support et mon Roi

Tu es ce flambeau incandescent et sûre, issu de la Source

Ce central électrique qui alimente les saints par sa Source

Sous ta protection je repose en harmonie avec ma Source

Et je rêve de voler avec les anges à proximité de la Source

Toi, le protecteur, la sécurité et le sauveur de l’Instant

Je me vante de partager avec toi une ère un seul Instant

Tu es cette mère sainte qui me protège à chaque Instant

Tu es cette eau pure qui me lave des souillures à l’Instant

Tu es ma Kaaba ma Pierre Noire mon rêve de chaque jour

Je vais à la Mecque en Pèlerinage toujours et chaque Jour,

Labeika !  Pour répondre présent à ton appel chaque Jours

Ma boussole! tu est celui qui oriente mes nuits et mes Jours

Toi qui lis dans mes pensées, tel dans un livre Ouvert

Toi mon cardiologue pour qui mon coeur reste Ouvert

Celui qui croise ton chemin trouve mille voies Ouvertes

A Celui qui espère ton aide, les portes seront Ouvertes

Toi qui connais les aspirations secrètes de nos Ames

Toi ce serveur qui répond aux cris d’urgence des Ames

Toi le trésor, toi le gradé toi le Major, toi la pure Ame

Toi l’agrégé, le Docteur en chef à la clinique des Ames

C’est un pêcher de ne pas me confier à toi et Toujours

Toi qui connais mes états et  occupations de Toujours

Toi qui connais mon esprit déchaîné en furie de Toujours

Toi qui vois mon âme en  transe à tout moment toujours

Tu n’es en rien comparable par ta pure et rare Générosité

Celui qui pleure, celui-la n’a point échos de ta Générosité

Je clame ma confiance, ma foi en toi la pure Générosité

Qui ne s’use, ne tarit et jamais ne vieillit cette Générosité

Tu es le plus beau cadeau de ma vie, mon Bonheur,

Tu es cette heureuse nouvelle du matin de Bonheur

Toi qui fais battre mon cœur au rythme du Bonheur

Toi qui fais chavirer le bateau de ma vie de Bonheur

Le temps, l’espace sont tes esclaves et alliés à Vie

Toi l’eau de source qui coule de la source de la Vie

Toi ce parfum qui m’habite, mon oxygène et ma Vie

Toi la réponse à mes interrogations, ma Prière ma Vie

YA HADIYAL HADJI  FAHDIL HAJA TUHTADARU SY

TU ES LE TOUT DU BIEN  MERCI MAME KHALIFA

 Mon âme s’est fendue par Amour   pour toi Khalifa,

Une Fleur pour TOI 

Les musulmans, plus d’un quart de la population mondiale ? Oui, à en croire la vaste enquête du centre de recherche indépendant Pew Research Center, publiée jeudi 8 octobre aux États-Unis, et qui révèle bien des surprises.

L’Indonésie demeure le premier pays musulman, avec 203 millions d’individus de confession musulmane. Photo : étudiantes de l’université islamique d’Indonésie.

Le chiffre : 1,57 milliard de personnes, soit une personne sur quatre dans le monde est musulmane. C’est ce qu’a révélé l’enquête du Forum américain de religion et de vie publique, le Pew Research Center, qui a promené sa loupe sur plus de 200 pays, qualifiant cette étude de « plus grand projet de ce type à ce jour ». Sa réalisation a duré plus de trois ans.

L’Indonésie occupe la première place

Alors que l’islam est souvent représenté dans l’imaginaire collectif comme corollaire du monde arabe, le rapport du centre américain rappelle – à qui ne le savait pas encore… − que l’Asie est le plus grand continent musulman : il contient en effet près des deux tiers des musulmans dans le monde, alors que seulement un musulman sur cinq vit au Proche-Orient ou en Afrique du Nord.Le pays qui compte le plus de musulmans au monde est – rappelons-le − l’Indonésie. Selon l’étude, 88 % de sa population est de confession musulmane, soit près de 203 millions de personnes. L’Indonésie concentre ainsi à elle seule environ 13 % des musulmans de la planète.Deuxième dans le classement, le Pakistan, qui compte 174 millions de musulmans (96 % de sa population). Il devance l’Inde avec ses 161 millions (13,4 % de sa population).

L’Afrique subsaharienne compte des pays à forte majorité musulmane

Dans la région regroupant Proche-Orient et Maghreb, c’est l’Égypte qui compte le plus de musulmans, soit 78 millions ; suivie de l’Algérie (34 millions) et du Maroc (31 millions).Pour la même estimation en moyenne, c’est le Nigéria (78 millions) qui est en tête en Afrique subsaharienne, les musulmans constituant la moitié de sa population ; le Niger, le Mali ou le Sénégal comptent chacun quelque 12 millions de musulmans, mais ceux-là forment la majorité de la population à plus de 90 %.

90 % sont sunnites 

L’étude nous fait également rappeler que près de 90 % des musulmans sont sunnites, estimant qu’il y a entre 154 et 200 millions de chiites dans le monde. Plus d’un tiers d’entre eux sont en Iran.Autre fait notable qui met bas nombre de stéréotypes : le rapport révèle que les musulmans sont beaucoup plus nombreux en Chine (21 millions, 1,6 % de la population chinoise) qu’en Syrie (20 millions, mais 92 % de la population syrienne) ; en Russie (16 millions, 11,7 % de la population russe) qu’en Jordanie et en Libye (6 millions chacune) ; et leur nombre en Éthiopie équivaut à peu près à celui d’Afghanistan (28 millions).Du côté des Amériques, plus de la moitié des musulmans américains (4,6 millions) se trouvent aux États-Unis, soit environ 2,5 millions, mais ils ne constituent que 0,8 % de la population nord-américaine. Par contraste, le Canada compte un taux supérieur de 2 % de musulmans, soit 700 000 personnes.

38 millions de musulmans en Europe :
la France est devancée par l’Allemagne
L’Europe compte environ 38 millions de musulmans. Ces derniers constituent près de 5 % du continent. Un musulman européen sur quatre vit en Russie.

Alors qu’en Europe de l’Est les musulmans sont une population plutôt récente, issus pour la plupart des vagues d’immigration, de Turquie, du Maghreb ou du Moyen-Orient, la population musulmane de Russie, d’Albanie, du Kosovo, de Bosnie-Herzégovine et de Bulgarie est déjà centenaire.Avec près de 4 millions de musulmans sur son territoire, l’Allemagne dépasse
la France (3,5 millions), que l’on croyait détenir le plus grand nombre. En Europe de l’Est, l’Allemagne est ainsi le pays qui concentre le plus grand nombre de musulmans vivant en minorité. À l’inverse, les pays qui concentrent le plus de musulmans sont le Kosovo (90 %), l’Albanie (80 %),
la Bosnie-Herzégovine (40 %) et
la République de Macédoine (33 %).La Grèce compte environ 3 % de musulmans sur son territoire, et l’Espagne 1 %. L’Italie détient le plus faible nombre de musulmans, avec moins de 1 %. Étonnant pour des pays géographiquement proches du Maghreb.

l’âge de 37 ans, en cette année 1922 qui vit disparaître Cheikh El Hadji Malick Sy considéré en son temps par Serigne Thioro Mbacké comme « le pilier » de cette bâtisse qu’est l’Islam au Sénégal, Serigne Babacar Sy devait succéder à un homme dont il était, en même temps, la suite logique. Nourrie de cette culture du raffinement et de la délicatesse en grand Saint-louisien de naissance, Serigne Babacar Sy était cet homme de la situation, ouvert d’esprit et sur son monde, mais ferme dans ses principes et la défense de
la Tijâniyya. Le vide n’était, donc, ni permis ni possible après le travail d’enseignement et de formation de valeurs sûres au service de l’Islam que Maodo paracheva dans l’étape Tivaouanoise de sa vie de 1902 à 1922. 

Entre sa naissance en 1885 à sa disparition le 25 mars 1957, l’homme, lui-même, se dit n’avoir jamais s’être contredit ou trahir le sacerdoce. Cela ne suffirait-il pas comme leçon de vie et viatique pour toute quête de valeurs hors du communs ?
C’est peut-être pour cela, aussi, que Serigne Alioune Guèye place son califat dans l’ordre naturel et logique des choses (wa lâ ghrawa fî irthil walîdi bi wâlidin…. ) en insistant, dans son dâliya (poème avec rime en « d ») sur les qualités de l’homme de Dieu au-delà d’une filiation jamais considérée comme la source de ses propres dons divins (mawâhib).
Il était, en fait, ce ‘Abû Bakr de l’an 632 qui, en plein désarroi d’une communauté tourmentée par la disparition de la meilleure des créatures, remit les esprits dans des êtes perdues imaginant à tort le chaos. 

La présence physique de Serigne Babacar Sy était tellement rassurante que les générations successives qui ne l’ont pas connu en font pourtant leur modèle spirituel. C’est qu’il incarne réellement ce modèle parfait qu’il soit rêvé ou idéalisé dont on puise les valeurs les plus significatives pour disciple d’Al-Tijânî. Ce sont celles-là, d’ailleurs, que Cheikh al-Khalifa choisira pour composer son célèbre panégyrique (‘Ammat Mazâyâhu) où il vante les mérites de Shaykhunâ Tijânî. 

Pour Serigne Babacar Sy, Sîdî Ahmad Tijânî est celui qui, sans enfermer ses disciples dans le reclus, l’ascétisme et les retraites (Khalwa) est parvenu à leur assurer
la Tarbiya (l’éducation spirituelle), tout en réussissant le pari de l’Istiqâma (la droiture) « rabbâ bilâ khalwatin ashâbahû alanan Hatta-staqâmû fa yâ lilahi manhâhu). Mais, au-delà, aussi, de cet émerveillement face aux vertus inédites du fondateur de
la Tijâniyya dont il demeurera l’un des plus illustres défenseurs, Serigne Babacar nous dévoile un des aspects de sa propre philosophie. 

Il est, en effet, cet homme de l’équilibre et de la mesure, parmi ces rares et enviables « gens de l’isthme ». Tout est équilibre et mesure dans l’attitude d’al-Khalifa, ses actes, ses paroles ainsi que l’image qu’il dégage, comme l’a si bien explicité Cheikh Ahmed Tidiane Sy Maktoum (Khoutawâtuhû, Kalimâtuhû, Lahazâtuhu….). 

Sa posture est finalement le symbole de ce trait d’union entre le temporel et le spirituel sans qu’aucun des deux ne déborde sur l’autre ni n’en phagocyte un seul pan. Son calme perturbant n’était pas celui du taciturne ou inaccessible tyran que les disciples n’osaient approcher, mais celui d’un homme simple dont le charisme (Hayba) rassurait plus qu’il n’apeurait. 

Pour ceux qui l’ont approché, l’imposante présence de cette rigoureuse personnalité avait quelque chose de rassurant. Cheikh El hadji Mansour sy Malick aborde cet aspect de son illustre frère, disposé, accessible mais intransigeant lorsqu’il s’agit de défendre les principes : une attitude dictée par le legs qu’il tenait à préserver « Aqâma bi-azmihi wa sawâbi hukmin, Kawâlidihi fa-ahsabahâ mubînâ » disait de lui Cheikh El Hadji Mansour Sy, communément appelé « Bal Khawmî », l’homme à la poésie inimitable. 

Un joyau, une perle rare comme
la Tarîqa Tijâniyya ne pouvait se passer d’armure comme les Rimâh d’El Hadji Omar perpétuant les enseignant d’Abul Abbâs. L’héritage était tellement lourd et la valeur incommensurable que le garant, après Maodo, était armé de toutes les qualités qu’exigeait la charge. 

Les personnes de notre génération ne l’ont connu que par le peu d’anecdotes que son admiratif entourage a transmis, tellement l’homme n’était pas celui des faits divers qui rendent poussiéreux les parcours relatés de bien des figures du passé.
Mais, étrangement, nous parlons, encore de Serigne Babacar Sy comme d’un contemporain. Son absence physique, avec sa disparition il y a plus de 50 ans, ne fait qu’accentuer sa présence dans le cœur d’une jeunesse qui s’identifie à lui. 

Serigne Cheikh Tidiane Sy avait bien raison de se demander si une telle figure qui, durablement gît dans les cœurs, pouvait être parmi les absents « Afa ghâba man sakana-l-qulûba Khalîla ? ». Sokhna Fatoumata Cissé Sy a su trouver les mots justes dans son beau poème dans lequel elle s’adresse à Serigne Babacar Sy en ces termes « Arbre de vie de la savane Tidiane, à tes branches solides nous resterons toujours accrochés ». Voilà exprimé tout l’état d’esprit des jeunes qui, tous les jours, pleurent celui qu’ils n’ont jamais vu ! 

Mais ce qui est inouï est l’exemplarité de la conduite, entourant la personnalité de Cheikh al-Khalifa, et cette manière dont il incarnait le bouclier pour parer à tout ce qui visait à nuire à l’islam. Une des voix Tijânies les plus autorisées de tous les temps, Cheikh El Hadji Abdou Aziz Dabakh, avait, lui aussi, choisi de le présenter sous ce jour (Sy yaay fadja Diiné ay daanam té niepp la war). Serigne Babacar Sy est l’une de ces figures dont l’Islam s’enorgueillit, se dressant contre toute corruption des valeurs et des enseignements originels. 

Cheikh al-Khalifa, c’est aussi le symbole de la modernité de
la Tijâniyya dans le sens d’un enseignement utile et constructif sur le champ du temporel qui n’a jamais entamé la profondeur et la densité spirituelle de cet érudit doublé d’un pédagogue paradoxalement peu loquace. 

En évoquant Serigne Babacar Sy, il est, sûrement, préférable de se situer sur le terrain d’une philosophie de vie que sur celui de la pure biographie. Sachant qu’aucune parole, même au risque d’une excessive prolixité, ne saurait épuiser tout le sens de son action ni tous les aspects de sa personnalité, le choix s’impose d’évoquer plutôt une attitude, une attitude d’esprit ou simplement un esprit. 

Puisque, comme l’a si bien dit Cheikh El hadji Abdou, il est permis de lui adjoindre tous les qualificatifs exprimant la vertu dans son essence avec des superlatifs absolus, à quoi bon alors s’étendre dans la description du communément admis ? Qul mâ tashâ’u min-al-amdâhi moo lako may !(Dis ce que tu veux dans son apologie, tu y es autorisé !) s’était exclamé Dabakh Malick ! 

Si d’aucuns conçoivent que c’est dans le silence que s’entassent tous les bruits, celui de Serigne Babacar Sy, loin d’être complice ou lâche, arrivait à lever toutes les équivoques tout en inspirant bien des éloquences. La rareté de son discours qui ne lui enleva son efficacité, ainsi comprise, on aura perçu le sens de l’enseignement Cheikh al-Khalifa. Il est incontestablement cet éducateur inégalé, ce pédagogue hors pair qui aura réussi un défi purement Muhammadien : la pédagogie par l’éthique du comportement. 

Quel meilleur modèle pour une jeunesse faisant face à de grands défis dont le principal, et non des moindres, est de perpétuer et de vivre les enseignements de
la Tijâniyya ?